騰訊儒學專訪鈕則誠傳授：
祭孔背后文明底蘊深
來源：騰訊儒學
作者：鈕則誠
時間：2014年3月26日
2014二月上丁日都江堰文廟祭孔年夜典，鈕則誠傳授擔任主獻官
2014年3月7日，農歷仲春（二月）上丁日，都江堰文廟舉行了傳統的祭孔年夜典，意在恢復千年丁日祭孔傳統，意義嚴重。但是，由于丁日祭孔傳統斷絕六十會議室出租余年，乃至人們對傳統祭孔的時日選擇，甚至具體儀節都個人空間已頗為生疏。教學故就此，騰訊儒學專訪了此次祭孔的主獻官鈕則誠傳授，請他就祭孔中所觸及到的儀節內涵做詳細解讀，以饗讀者。
鈕則誠傳授
鈕則誠，都江堰國學院院長。江西九江人，1953年生于臺灣臺北。輔仁年夜學哲學博士，曾任南華年夜學人文學院院長、銘傳年夜學社會科學院院長，現任四川都江堰國學院會議室出租院長、臺灣中華殯葬教導學會監事長。
以下問者為騰訊儒學，答者為鈕則誠傳授。
問：祭孔為什么要選在農歷仲春的上教學丁日？現在有清明或9月28日孔誕日祭孔的，為何說這些祭孔分歧現代禮制？
答：每年年齡兩次的上丁日祭孔是古已有之的傳統。時間上取二月與教學仲秋仲春，因為其時節最為中正。而丁日屬火，代表文明，和同樣屬火的丙日比擬，丁日又有“內事用柔”之講座場地意涵，最能代表圣人教化之義。祭孔都選在年齡仲月（即農歷二、八月）上丁日，是以祭孔亦簡稱為“丁祭”。清明祭奠普通是祭祀逝往的親人和先祖，與祭孔的意義分歧，理應在時間上加以區分；明代洪武元年（公元136聚會場地8年）正式實行年齡上丁祭孔，清代基礎沿交流襲此制。此一傳統直至清末，到平易近國時仍有應用。所以年齡仲月上丁日祭孔，才符合現代禮制。把9月28日定為孔誕日與祭孔日是1913年儒教會參小樹屋酌東小樹屋方宗教習俗擬定的計劃，后來被國平易近當局采用，明天的臺灣也就順理成章繼承了這個每日天期。但9月28日孔誕日一說，本在學界上就有爭論，且傳統中一貫是忌辰祭奠，從來不會在誕辰日祭奠，可見9月28日祭孔是現家教代人對傳統的誤會，不克不及因為臺灣這么做我們就要照做，無論是臺灣還是內地還是其他華人社區，都應該糾正祭孔的時間，以免貽笑慷慨。
問：咱們這次祭孔參考的是什么時候的禮制？為什么要參考這個時候的禮制辦？
答：我們都江堰文廟的祭孔年夜典重要以清光緒朝《增修灌縣志·祀典》與明李之藻《頖宮禮樂疏》為參考藍本。在典禮儀程、雅樂佾舞、衣冠服飾上較為接近明代禮制，在祭品的陳列設定上交流又基礎按照清光緒朝《增修灌縣志》中的記載。《頖宮禮樂疏》是明末思惟家李之藻對有明一代禮樂的考訂與修改，是明制禮儀集年夜成之作，對明天的從頭作樂有很高的參考價值，且具有實操性，其儀程簡潔而莊重，不會掉之于繁瑣而使普通人看而卻步。光緒朝《增修灌縣志》是清末比較完備的一部都江堰處所志，為彰顯都江堰文廟的處所特點和歷史淵源，我們的祭孔典禮也參考了該書，并制作了三百本線裝版《增修灌縣志·祀典》，以留作主要參考資料。
問：現代祭孔講究必豐、必潔、必誠、必敬，這個具體怎么做到？在禮數上有沒有什么講究？
答：“必豐”重要體現在祭奠的祭品上，我們祭壇的設置嚴格依照清光緒《增修灌縣志·祀典》中的記載。如孔子位正壇上擺豬牛羊三牲頭，祭品有魚、肉醬、蔥醬、韭花、年夜米、小米、玉米面、白面和蕎面饅頭及時令鮮果等，祭器也嚴格依照規制的數量擺放，好比用一豋、二铏、十籩、十豆、二簠、二簋等；“必潔”體現在服飾、儀容之上，祭奠之前一天皆請求聚會場地主禮人員要洗澡更衣，在禮儀中也有凈手的儀節，以潔凈之身與潔凈之心家教奉祀先圣1對1教學；“必誠”與“必敬”在祭禮的每一個步驟驟都能獲得體現，從最開始的準備到最后的結束，主禮人員和參禮人員皆肅穆舞蹈場地認真，尤其是幾位主禮的老師長教師，年紀已經不輕，依然跪拜行禮，對至圣先師的誠心敬意可鑒。
問：請問這次春季祭孔為什么不消八佾舞，而用六佾舞？
答：現代除部門時期采用八佾舞祭孔外，絕年夜部門時期用六佾，繼承的是漢章帝祀孔時用的六代之樂。共有云門、咸池、年夜韶、年夜夏、年夜濩、年夜武六部門組成。名字沒有什會議室出租么太年夜的變化。舞者三共享空間十六人，清代規定穿著，頂用火焰紅銅家教共享會議室鍍金，服用年夜紅緞中繡葵花，補帶用綠，靴用滿式，（奏樂、演唱人員雷同）。舞生每人左手持龠，右手執翟。排成六行，每行六人，教學在每奏音樂、演唱者唱完之后，再擂以響鼓，依照每部的字分別進行扮演，一字一式，不得混雜加減。據《文廟禮樂考·會議室出租樂部》記載，共計84個動作。
問：為什么要設置三獻的儀節？
答：三獻禮是漢人歷來有的一種祭奠祖舞蹈場地先的禮節。周代郊祭時，主禮者陳個人空間列好供品之后行三次獻酒禮，即初獻、亞獻、終獻，此即三獻禮的由來。三教學場地獻表現了對獻祭對象的最高敬佩，在祭孔年夜典中，同樣也采用傳統的三獻，講座場地奠帛獻酒在至圣先師眼前。瑜伽場地
問：最后分胙肉有何寄意？
答：“賜胙”是非常陳舊的祭奠禮儀，至多在西周時就已有之。皇帝在國家的祭奠年夜典之后，將祭奠神明的肉分發給參與祭禮的臣下，有“散福”之意。古時祭孔的胙肉除了要分給參與祭禮的人員外，還要分發給當地有功名的士人和學子，以表現對儒門圣學的尊敬。
問：作為這次祭孔的主獻官，請您談談參加這次祭孔的感觸感染或許意義。
答：禮者直也，禮直而氣壯，得以與六合合其德。參加祭孔與小樹屋有榮焉，和眾人配合圓滿完成一項古文明創意的活動，通過現代傳媒公諸于世，期能發思古之幽情，歷久而彌新。
祭孔在當代的意義，一是復興中國夢，祭孔典禮集樂、歌、舞、禮為一體，整個典禮圍繞禮儀進行，抽像地闡釋了“禮”的涵義，很好地表現儒家思惟文明，具有較強的親和力和精力凝集力。二是有良心。古語云慎終追遠，我們應該重視先賢給我們留下的優秀傳統文明，在本身與先賢之間做一個對比，效法先古先賢，每個人都這樣往思慮，國民的品德天然敦樸了。所謂本立而道生，有助于世道人心之向上晉陞。
責任編輯：葛燦燦